La Vieja del Monte: una leyenda entre Álava y León

Inguma, el genio nocturno de la mitología vasca

Samuel Vernal

Samuel Vernal es escritor de novela negra y autor de Los Crímenes del Agua, la serie protagonizada por el subinspector Gorka Larssen. Sus historias exploran el crimen, los secretos familiares y la memoria en escenarios donde el paisaje nunca es un simple decorado.

25/10/2018

No todas las leyendas necesitan monstruos, maldiciones o apariciones. Algunas nacen de un gesto mucho más sencillo: regresar a casa después de trabajar en el monte y entregar a un niño un trozo de pan asegurándole que lo ha enviado alguien a quien él nunca podrá ver.

En distintos lugares se ha conservado la figura de la Vieja del Monte, una anciana asociada a la montaña y a los alimentos que padres, pastores o trabajadores llevaban de regreso para los niños. La tradición está especialmente documentada en las zonas montañosas de León, donde aparece vinculada al llamado pan de pajarines, pan de paxarines o pan de la Vieja del Monte: los restos de la comida del campo convertidos, al volver a casa, en un regalo procedente de una misteriosa mujer que habitaba en la montaña.

También existen referencias a motivos semejantes en territorio vasco y navarro, dentro de un conjunto mucho más amplio de tradiciones relacionadas con la montaña, la comida que regresa del campo y los personajes que sirven para explicársela a los niños. Por eso es preferible hablar de variantes y paralelismos en la tradición oral antes que tratar de construir una genealogía exacta entre todas esas figuras.

En la versión leonesa, la Vieja suele presentarse como una anciana bondadosa que vive en una cueva o en una peña y hornea pan. Los adultos son quienes pueden verla y actúan como intermediarios entre ella y los pequeños. Detrás de la fantasía puede reconocerse una escena cotidiana de una sociedad rural: alguien se marcha al monte con comida para toda una jornada, vuelve al anochecer con lo que ha sobrado y convierte ese resto en un pequeño acontecimiento para sus hijos.

Precisamente por eso evitaría relacionarla de manera directa con Olentzero. Las semejanzas —la montaña, el adulto misterioso, el regalo que llega a los niños— son sugerentes, pero no bastan para afirmar que una tradición derive de la otra.

Me interesa mucho más lo que la historia cuenta sin necesidad de establecer parentescos mitológicos: la capacidad de transformar una necesidad material en imaginación. Un trozo de pan que quizá era simplemente la comida que había sobrado durante una jornada de trabajo llegaba a casa convertido en algo extraordinario.

Es fácil pensar que las leyendas nacen en lugares excepcionales. Muchas veces sucede exactamente lo contrario. Nacen alrededor de una mesa, de una hoguera o de un zurrón que un padre abre al regresar del monte.

Y alguien pregunta de dónde ha salido ese pan.

Tres investigaciones. Tres escenarios marcados por el agua. Gorka Larssen, un subinspector perseguido por los secretos de su pasado.

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